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Baba Taher, ein kurdischer Dichter Lori, lebte im 5. Jahrhundert n. Chr. / 11. Jahrhundert n. Chr.. Er heißt Baba Taher al-Hamadhani, oder (Baba Taher Arian), ist ein Philosoph, Dichter, Mystiker und Ghazal, der dem bekannten kurdischen Stamm der Lak im iranischen Kurdistan angehört, einem der südkurdischen Stämme der al- Lurri-Zweig Lorestan.
Er gilt als der erste, der in seiner gesamten Geschichte Gedichte in der geschriebenen iranischen Literatur verfasst hat, und diese Tatsache wird von den Persern selbst und den Persern selbst anerkannt viele ihrer Historiker, die - trotz ihrer Akzeptanz von Baba Tahers Laurismus - dazu aufriefen, die Kurdität des Lor zu leugnen und diesen ganzen kurdischen Abschnitt den Persern zuzuschreiben und dies zu fördern, und ihre Sprache sagt: "Wenn wir Baba Tahirs Kurdität akzeptieren, dann das bedeutet, dass die iranische Literatur im Wesentlichen kurdisch ist!“ Dies ist natürlich für die allgemeinen iranischen Intellektuellen unmöglich, geschweige denn für die breite Öffentlichkeit.
Es gibt einige Gedichtbände, die seit Beginn der Presse im Iran veröffentlicht wurden. Sie enthalten einige Beispiele seiner Vierzeiler, und es gibt wenig über seine Biographie. Der erste Versuch, die Mehrdeutigkeit zu beseitigen, die das Leben von Baba . umgibt Taher wurde in dem Buch „The Fusha' Dictionary“ von Reza Qoli Khan erwähnt, das 1295 n. Chr. gedruckt wurde der prominenteste Mystiker seiner Zeit, und es gibt Meinungen einiger Schriftsteller, die darauf hindeuteten, dass er ein Zeitgenosse der seldschukischen Sultane war, da er als einer der ersten Scheichs galt und sein Ruhm im Jahr 410 n.Chr. blühte vor Omar Khayyam und seinen zeitgenössischen Dichtern.
Im ältesten Manuskript über Baba Taher al-Hamdani in Paris heißt dieses Manuskript „Rahat al-Sudur wa Ayat al-Surour“ von Abu Bakr Muhammad ibn Ali al-Rawandi, geschrieben zwischen 599 und 600 n. Chr. Und er segnete ihn und gab ihm seinen Krug zur Waschung und zerbrach seinen Ring und gab ihn ihm. Diese Arbeit wurde vom seldschukischen Sultan als Souvenir eines heiligen Mannes sehr geschätzt, der diesen Ring während der Schlachten als Ring an seinem Finger trug.
Daher der Beweis und der eindeutige Glaube, dass Baba Taher al-Hamdani Mitte des 11. Jahrhunderts n. Chr. berühmt war und der Mann einen heiligen Ruf als Mystiker und Anziehungskraft hatte.
Der Titel von Baba Taher Al-Arian „für die Fülle seines Wissens, das dazu führt, den Ursprung und die Wahrheit der Dinge zu identifizieren, dh das Ding aus seiner Hülle oder dem, was es umgibt, um transparent, klar und klar zu sein“ in der Darstellung der Tatsachen der Dinge.“
Reza Quli Khan erzählt in seinem Buch: „Zu Beginn seines Lebens war Babataher persönlich Analphabet und arbeitete als Holzfäller. Tagsüber ging er in die Schule und hörte den Schülern beim Lesen zu, aber die Schüler machten Eines Tages ging er zu einem der Schüler und fragte ihn: „Ich frage mich, was die Schüler machen.“ Damit sie verstehen, was der Lehrer ihnen sagt? Der Schüler antwortete scherzhaft: „Sie betreten diesen Pool mitten in der Nacht und tauchen ihre Köpfe vierzig Mal ins Wasser, und nachdem sie diesen Prozess beendet haben, werden sie die Lehren des Lehrers verstehen.“ Baba Tahir glaubte dieser Geschichte und tat es trotzdem das eisige Wetter zu dieser Zeit, während er seinen Kopf in das Wasser tauchte, erschien vierzigmal ein durchdringender Lichtblitz und drang in seinen Mund.
Der bekannte Geograph Yaqut al-Hamawi sagt: „Lor ist eine Generation von Kurden in den Bergen von Isfahan und Khuzestan, und diese Gebiete sind ihnen bekannt, daher wird es das Land al-Lur genannt, und es wird gesagt: es nach Rastan, und es wird auch al-lor genannt.“ Auch Ibn Hawqal und al-Idrisi weisen darauf hin: „Lorestan ist ein reiches Land, in dem die Kurden leben.“ In der Zeit der islamischen Eroberungen nannten arabische Autoren den in Khuzestan lebenden „Loriya“-Stamm den Begriff „Kurden“. wie uns die Quellen nennen.
Während sich Historiker der persischen Literatur zum Beweis ihrer Behauptung darauf berufen, dass der Dichter in einem Land geboren wurde, das zum heutigen Iran gehört, sowie auf die Aufnahme einiger persischer Wörter, Strukturen und Suffixe in seine Dichtung vereinte Völker sind ein Verhältnis von Sprachleihe und -anleihe, ganz zu schweigen von der authentischen ethnischen und sprachlichen Verwandtschaft zwischen den Kurden und den Persern innerhalb des Arierbundes.
Jedenfalls ist dies kein Forschungsgebiet der Herkunft des Menschen und folgt nicht seiner Abstammung, weil jede objektive Studie eines Spezialisten für Linguistik oder Rassen in der Lage ist, die Richtigkeit dieser Aussage aus seinem Fehler zu beweisen, und wir sind nur daran interessiert, seine Poesie zu studieren und seine Führung zu beweisen.
Der größte Teil der Biographie von Baba Taher und seiner Lebensjahre ist von Geheimnissen und Unklarheiten umgeben, so dass seine Zuschreibung zu Hamadan zweifelhaft ist dass er ein Derwisch, ein Tourist, ein armer Asket oder ein mystischer Mystiker war.
Es wird gesagt, dass dieser Dichter zunächst Analphabet war, der Holz hackte und verkaufte, bevor er an einigen religiösen Schulen Religionswissenschaften studierte.
Nach einer Weile wurden ihm einige Tatsachen und philosophische Ideen klar, also kehrte er in die Schule zurück und sprach von dem, was er sah, und erstaunte alle mit der Breite seines Wissens und der plötzlichen Fülle an Wissen, die ohne vorherige Vorbereitung auf ihn herabgekommen war. Das berühmteste, was über ihn bekannt ist, ist seine Zusammenstellung der Vierzeiler (Dupity), geschrieben in einer frischen und schmackhaften Sprache mit seltener Aufrichtigkeit und Spiritualität, die von einem mystischen und tiefen philosophischen Unterton durchdrungen ist. Einige seiner Gedichte wurden in (E-Heron-Allens) mit dem Titel (The Elegies of Baba Taher) im Jahr 1902 n. Chr. ins Englische übersetzt. Dann wurde es im Jahr (1937) unter dem Titel (Persian Sufi Poems) veröffentlicht, dann wurde es im Jahr (1967) von (Mahdi Nakhustin) unter dem Titel (The Rubaiyat of Baba Taher Arian) veröffentlicht, dann war sein Diwan 1983 in Teheran zum ersten Mal gedruckt und im Jahr 1937 nachgedruckt. 1998 in Istanbul, Türkei, mit den Bemühungen der kurdischen (Nobahar) Zeitschriftengruppe und seiner Erklärung der Laurya (Sabah Kara).
Bis heute genießt Baba Taher ein hohes Ansehen und eine beispiellose Verehrung bei den gemeinen Persern und ihren Intellektuellen, die ihm mitten in seinem Geburtsort Hamadan einen luxuriösen Schrein errichteten. seine Haare:
Es besteht kein Zweifel, dass die Poesie von Baba Taher einer eingehenden Untersuchung durch Spezialisten von Literaturkritikern und Gelehrten bedarf, um ihre Illusionen und Absichten aufzudecken, ihre Ecken und Säulen zu beleuchten und ihre Struktur und Stilistik zu bewerten, und dies übersteigt meine Macht. Daher begnüge ich mich in diesem engen Feld damit, meine sehr kurzen ersten Eindrücke von ihm aufzulisten, bevor ich sie später mit einer poetischen Übersetzung einiger seiner ausgewählten Vierzeiler anfüge, um dem Leser zu helfen, die Psychologie seines Besitzers zu verstehen und die Tiefen der seine authentische Persönlichkeit.
Das erste, was an Baba Tahers Poesie in Bezug auf die Form beobachtet werden kann, ist, dass sie auf dem System von (dubit) basiert, dh den Vierzeilern, das ist die Aufnahme einer vollständigen Idee in vier Teilen mit gleichem Gewicht und gleichem Reim , und diese Kunst ist den Nicht-Arabern bekannt und wird von ihnen übernommen. Und Baba Taher ist der Erste, der diese Art von Poesie schreibt. Auf dieser Grundlage ist das, was über den größten persischen Dichter Omar bin Ibrahim Al-Nisaburi bekannt ist, berühmt für Al-Khayyam (1050-1123), und ihm zugeschrieben, dass er der Pionier der Rubaiyat war, es sei denn, wir zählen es auf. intelligent zitieren und den Fußstapfen seines großen Lehrers Al-Hamadhani folgend, gehört es zu diesem System, verglichen mit (355) Vierzeilern, von denen nur wenige zweifelhaft sind.
Der vorherrschende Charakter in Al-Hamadhanis Gedichten, den der Leser zweifellos bemerken wird, ist einerseits Pessimismus, Melancholie und Unzufriedenheit und andererseits Narzissmus, Stolz und Überlegenheitsgefühl aber ängstliche Seele ... Sie kann lange wachsen, bis sie sich für einen Adler hält, also strebt sie danach, das Schicksal zur Rechenschaft zu ziehen, und sie kann sich beruhigen, bis sie sich als bloßes Aas sieht, so dass sie klagend stöhnt und sich im Grab vorstellt Würmern, Ameisen, Schlangen und allem anderen Ungeziefer der Erde ausgeliefert. All dies vor dem Hintergrund der in dieser besonderen historischen Periode blühenden Tendenz des Sufismus und der islamischen Askese mit allen darin enthaltenen Bedingungen und Strahlen, die einerseits zur Unterwerfung unter Gott bis zur Auslöschung und andererseits zu extremer Kühnheit aufriefen das andere.
Die Absichten des Dichters reichen von Flirten, Klagen, Weisheit und Stolz, also gibt es kein Lob, keine Satire, keine Umstände, keine Pornographie.
Ich habe mich, wie gesagt, mit der Übersetzung ausgewählter Vierzeiler ins Arabische beauftragt, und ich war sehr auf Genauigkeit und Ehrlichkeit sowie auf die Erhaltung der Klangfarbe der Verse und ihrer Musik bedacht, nach einem Prozess, der eine Änderung der Gewichtung und Änderung erforderte den Reim und unterwirft ihn einem Format, in dem die Bedeutungen zusammenhängend erscheinen und die Teile integriert sind, und für den Leser danach Dass er seiner Meinung nach sieht, wie er den Weizen hält und das Unkraut wirft, und darin ist die höchste Fairness.

Vierzeiler

(1)
Dein schönes Bild, meine Liebe, verlässt mein Herz nicht
Deine weiche Wange ist ein Teil von mir
Ich werde meine Augen fest schließen, meine Liebe
Um mein Leben zu verlassen, bevor dein Bild mich verlässt

(2)
Ich ging einmal wie ein Falke jagen, als
Schicke plötzlich einen Pfeil zu meinen Flügeln
Sei vorsichtig, du geistloser Wanderer von mir
Vor der Höhe biegen sich die stärksten Bögen.

(3)
Ohne dich, mein Gott, kenne ich den schönen Duft der Blumen
Es wächst nicht im Garten
Und keine Tränen vor Traurigkeit, obwohl die Lippen lächeln
Gebadet im Eisberg strahlender Freude.

( 4 )
Ich bin von grausamer Tyrannei umgeben
Und mein Herz erinnert sich daran, dass meine Augen sehen müssen
Ich werde ein gerades Schwert aus Stahl machen
Um meine Augen auszuschalten und mein armes Herz zu befreien

(5)
Du, die du weder wenig noch viel hast,
Noch himmlisches Wissen aus dem Wissen der Taverne
Und das ist nichts
Oh wie kannst du jemals erwarten
Welche Welt hast du noch nie erkundet?

(6)
Du kannst ein Löwe oder ein Tiger sein, mein Herz
Aber du im Krieg gegen mich wirst nicht fallen
Nur in meiner Hand und stehle dein Blut
Dann weiß ich, was dich so gemacht hat

(7)
Seit du meinen Tag verlassen hast
Morgen ist die Liebe ganz dunkel, also komm und erleuchte meine Nacht
Wölben Sie Ihre schönen Augenbrauen
Und ich schwöre, dass ich mit meiner Verachtung nur die Traurigkeit in meinem Bett teile

(8 )
Prinz, ich bin in meinem Herzen eine Beute der Bedrängnis
Es ist jeden Tag und jede Nacht das Gleiche
Und ich trauere oft, weil ich so trauern muss
Weil mir jemand mein trostloses Herz weggenommen hat

(9)
Du, meine Liebe, drängst mich, in meinem Blut zu schwimmen
Traurigkeit bedeckt mich und befreit mich von Schwäche
Aber ich rühme dich als die Morgendämmerung der Sonne
Bis Israfil die Bilder in die Luft jagt

( 10 )
Zu solch einem guten Ruf bin ich ein Phönix
Und die Schläge meiner Flügel verbrennen die Stadt
Wenn jemand mein Bild an die Wand meines Hauses zeichnet,
Dieses elende Haus wird in Flammen aufgehen

(11)
Dieser Satz "Ja, er ist Gott" macht mir Angst
Meine Sünden sind wie Blätter an einem Baum
Wenn der Leser das Buch des Todes liest,
Wie würde ich mich für einen solchen Rekord schämen?

(12 )
Und sorry.. wie lange muss ich trauern?
Und von allem beraubt, fließen meine Tränen zu dir
Von jeder Schwelle getrieben, komme ich zu dir
Wenn Sie mich enttäuschen, wohin gehen Sie?

(13)
Wirst du zu mir kommen? Willkommen bei Lyzdrick
Wenn du nicht kommst, wer wird der Ursprung meiner bitteren Sorgen sein?
Gib es mir oder ich sterbe an deinem Leid
Erhebe sie, Ooddhahn mit ihr.

(14 )
Ich sagte, ich solle nach einem Moment meiner Liebe suchen
Schönheit, um Gottes willen, beeil dich nicht zu viel
Dann ist mein Herz ein Gefangener
Und mit ihrer Liebe bin ich nichts als ein Verlierer im Konvoi des Lebens

(15.)
Auch wenn wir betrunken sind, unser Glaube ist an dich
Schwach oder verrückt, wir glauben immer noch an dich
Magier, Christen oder Muslime
Was auch immer unsere Religion und unsere Sekte sind, unser Glaube ist bei dir und bei dir

(16 )
Glücklich ist derjenige, der seine Nacht verbringt, während du in seinem Herzen bist
Und nach deinen Lehren muss er nie reisen
Auch wenn ich schwach bin, dir nahe zu kommen
Lesen Sie weiter für diejenigen, die Sie kennen, wie Sie sind

(17)
Komm und fang an und lass niemanden scheitern
Um einen Kreis zu bilden und unsere Sorgen zu betrauern
Lasst uns die Waage bringen und unsere Illusionen abwägen
Die meisten von uns Ecstasy wird die Waage seines Gleichgewichts kippen

(18)
Das Meer in einer Tasse ist mein Maß
Und ein Punkt in einem Brief vervollständigt eine Seite
Und einer von einer Million Männer wie ich
Ich bin ein leuchtendes Beispiel für mein Alter.
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Quellen und Zitate:
- Ibrahim Farhan Khalil / Al Taakhi - Gilgamesch / .
- Ammar Kazem Muhammad / Al-Noor /.
- Quelle des Rubaiyat: The Lament of BaBa Tahir/ EDWARD HERON-ALLEN/ London - 1902

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