Im Jahr 1607 n. Chr. schloss er einen Vertrag mit Erzherzog Ferdinand, König der Regierung der Toskana, einem der italienischen Staaten. In seinem Namen wurde die Predigt verlesen, Geld wurde geprägt, er baute eine starke Armee auf und er erklärte die vollständige Unabhängigkeit des kurdischen Emirats vom Osmanischen Reich.
Die Ayyubiden hatten den Distrikt al-Qusayr ([1]) in der Al-Amq-Ebene einem kurdischen Prinzen namens „Mand“ zugesprochen, der ein Emirat gründete, das in historischen Quellen als „das Emirat von Kilis und Azaz“ bekannt ist ([2 ]), im Bereich des Sirous-Dreiecks (Aleppo – Antiochia – Gaziantep). die Kurdenberge im Norden innerhalb der heutigen türkischen Grenzen. [Al-Musawwir (1)]. Die vielleicht beste Person, die dieses Emirat aufzeichnete und seine Angelegenheiten berührte, ist „Sharaf Khan Al-Badulisi“ in seinem berühmten Buch / Sharafnama – im Jahr 1596 n. Chr. /.
Sharafkhan sagt über Prinz Mand und seine Abstammung: dass die Mandianer Cousins der Herrscher von Hakkari und Amadiya (im irakischen Kurdistan - der Schriftsteller) sind. Shams al-Din aus der Familie der Herrscher von Hakkari, Baha al-Din aus der Herrscherfamilie von Amadiya und Muntasha oder Mand Shah, der Gründer des Emirats Kilis, waren drei Brüder.
Auf jeden Fall hatte "Mand" zu Beginn seines Erscheinens eine Streitmacht aus den kurdischen Clans um sich versammelt, mit denen die Ayyubiden-Sultane verbunden waren, sodass ihm einer von ihnen den Distrikt "Qusayr-Antioch" und seine Burg als Sanjak zugestand mit seinen Anhängern zu wohnen. Die in Jurum lebenden Kurden schlossen sich ihm an.“ So erwähnte es Sharafkhan, und es besteht kein Zweifel, dass Sharafkhan auch die Kurden meinte, die in den Ebenen von Jum und Kilis lebten. Dann versammelten sich die vielen jazidischen Kurden in diesen Gebieten um ihn, und er erledigte sein Geschäft, und er erweiterte allmählich seinen Einfluss, um sich auf die Jomeh-Ebene und die Regionen Jabal al-Akrad, Azaz und Kilis auszudehnen, und gründete ein Emirat in Kilis ( [3]), dann sympathisierte der ayyubidische Sultan mit ihm und ernannte ihn über alle lebenden Kurden in den Staaten der Levante und Aleppo.
Prinz Mand bekämpfte in seinem Emirat zu Beginn seiner Herrschaft eine Gruppe jesidischer Scheichs, die zwischen Hama und Marash residierten, und zwischen ihnen brach ein tagelanger Krieg aus, in dem „Mand“ siegreich war, dann unterwarfen sie sich seinem Befehl manchmal mit Freundlichkeit und manchmal mit Zwang. Alle Kurden in diesen Teilen schuldeten ihm etwas, und als sein Tod kam, folgte ihm sein Sohn Arab Bey nach. Nach dem Tod von Arab Bey folgte sein Sohn Prinz Jamal ihm nach und nach seinem Tod sein Sohn Ahmed Bey. Sohn von Prinz Jamal, nahm seinen Platz ein.
Der ayyubidische Staat endete in Aleppo durch die Mongolen im Jahr 1261 n. Chr. ([4]), wobei Hulagu alle seine Regionen besetzte, wie Azaz und die Bezirke von Jumeh, Jabal al-Kurd, die Ebene der Tiefe und die Stadt Harem im Jahr 1259 n. Chr., aber sie zogen sich nach Kämpfen mit den maritimen Mamluken im Jahr 1260 n. Chr. bald auf die iranische Hochebene zurück.
Ahmed Bey war in dieser Zeit Herrscher des kurdischen Emirats in Kilis, wie wir oben erwähnt haben, und als alle Ayyubid-Regierungen zu den Mamluken zogen, weigerte sich Ahmed Bey al-Mandi, sich ihnen zu unterwerfen, und das Emirat blieb unabhängig und wurde von den Prinzen regiert der Familie Mandean bis zur Ankunft der Burji-Mamelucken ([5]) Gericht in Syrien und Ägypten im Jahr 1380 n. Chr.
Am Ende der Ära der Burji-Mamelucken übernahm Qasim Bey, einer der Nachkommen von Prinz Mand, die Regierungsgeschäfte des Emirats und seiner Kurden. Einige der jazidischen Kurden unterwarfen sich seinem Befehl, und Izz al-Din folgte ihm zusammen mit einem Teil der Mamluk-Soldaten von Aleppo, um Qasim Bey zu vertreiben. Zwischen ihnen brachen Kämpfe aus, die zum Scheitern der Mamluk-Armee und der Streitkräfte von Sheikh Izz al-Din führten, und Qasim Bey war siegreich und bewahrte so die vollständige Unabhängigkeit seines Emirats.
Das Emirat Kilis in der Zeit zwischen 1516-1607 n. Chr.
Als Sultan Selim I. beschloss, die tscherkessischen Mamluken in der Levante und in Ägypten zu bekämpfen, bot Qasim Bey, Amir von Kilis, ihm im Einvernehmen mit Khairy Bey al-Jarkasi Gehorsam an, und sie hatten die Gelegenheit, den Sultan zu besuchen. Und als Sultan Selim dieses Land besetzte, trug Qasim Bey seinen Sohn Jan Polat mit sich – und er war damals zwölf Jahre alt – und führte ihn mit der königlichen Prozession nach Istanbul. Zu dieser Zeit ging Sheikh Izz al-Din zum Büro des Emirs der osmanischen Aleppo-Brigade, Ahmed bin Jaafar, der als „Qarajah Pasha“ bekannt war. Karajah Pasha präsentierte den Leutnants des Sultanats die Fehler von Qasim Bey und übertrieb seine Verleumdung, so dass der Befehl des Sultans erlassen wurde, Qasim Bey zu töten, und der Befehl wurde ausgeführt. Sein Sohn „Jean Polat“ ([6]) wurde am Hof von Sultan Selim gehalten und kümmerte sich um seine Erziehung und Fürsorge.
Nach der Ermordung von Qasim Bey übernahm sein Bruder Habib Bey die Herrschaft über die Kurden in der Region, aber Qara Jah Pasha lud ihn nach Aleppo ein und tötete ihn dort auf verräterische Weise, indem er ihn unter der Zitadelle unter der Anklage kreuzigte, er habe neun geheiratet Frauen gleichzeitig. Al-Ghazi erwähnte, dass dies im Jahr 922 AH / 1516 n. Chr. war und dass dieser Habib Bey Ibn Arabo aus einer bedeutenden Sekte der „Mandeen“-Prinzen von Al-Qusayr stammte.
Wie es im Buch von Abd al-Razzaq al-Hassani – den Yeziden – heißt, wurde es im Buch „Dorar al-Habab, von al-Radi al-Hanbali“, einem der Männer des 10. Jahrhunderts n.H , dass: Izz al-Din ibn Yusuf al-Kurdi al-Adawi, der Emir der Aleppo-Brigade am Ende des tscherkessischen Staates und am Anfang des osmanischen Staates, aus einer Sekte stammte, die mit einer Sekte Sheikh Uday bin Musafir verbunden war, möge Gott mit ihm zufrieden sein, und sie sind als das Haus von Sheikh Mand bekannt ... In seinen Tagen wurde Prinz Habib bin Arabo unter der Zitadelle von Aleppo gekreuzigt, und das war zwischen Prinz Izz al-Din und den Söhnen von Arabo. .. klare Feindschaft aus religiösen und weltlichen Gründen. Weil das Haus von Arabo von den Leuten der Sunnah war... und das Haus von Sheikh, da sie Yeziden waren.../ S. 18/.
Danach wurde das Fürstentum der Kurden vom Hof des Sultans Selim dem oben erwähnten Sheikh Izz al-Din anvertraut. Nach dem Tod von Sheikh Izz al-Din gab es unter seinen Kindern und Verwandten keinen Mann, der befugt war, die Angelegenheiten der Regierung darin zu leiten.Das Emirat wurde den königlichen Gütern in Antiochia hinzugefügt, und die Regierung der Kurden darin es wurde König Muhammad Bey aus der Dynastie der kurdischen Herrscher von Hasnikeyf anvertraut.
Nach der Übertragung der Zügel des Sultanats an Sultan Suleiman „der Gesetzliche“ 1520-1566. Jan Polat Bey wurde vom königlichen Hof ausgeschlossen und trat in die Ehren der Erhabenen Pforte ein. Und als er in einigen Schlachten große Taten zeigte, verdiente er die Sympathie des Sultans und forderte ihn auf, ihm seine Regierung zu gewähren, die er von seinen Vätern und Großvätern geerbt hatte. Sultan Suleiman befürchtete jedoch, dass seine Rückkehr die Kurden provozieren würde, und so war er gesegnet, die Macht in einem der Sanjaks des Bundesstaates Aleppo zu übernehmen, aber Jan Polat Bey war damit nicht zufrieden und vertraute die Herrschaft des Emirats an an „Hussein Khan al-Khadim“ und beauftragte ihn mit der Untersuchung der Lage der Kurden im Bundesstaat Aleppo, Kilis, und der Möglichkeit, dessen erbliche Regierung Jan Polat Bey zu übertragen. Nachdem Hussain Khan den Fall untersucht hatte, legte er dem Sultan einen Bericht vor, in dem es hieß:
((Wenn das Emirat der Kurden in dieser Region nicht Jan Polat Bey anvertraut wird, dann gibt es niemanden, der die Aufgaben ihrer Regierung erfüllen, die Revolutionen und Streitigkeiten zwischen ihnen niederschlagen und ihre Brüder beseitigen kann. Die Bewohner, die Wanderer und die Passanten von Aleppo und anderen arabischen Provinzen sind vor ihrer Täuschung nicht sicher…)) Dieser Bericht führte, bis der Sultan das Eyalet von Kilis und seine Nebengebäude segnete, zu Jan Polat Bey, damit er seine Angelegenheiten mit Bewusstsein und Bewusstheit verwaltete Festigkeit ([7]).
Jan Polat Bey starb im Jahr 1572 im Alter von 90-100 Jahren und hinterließ eine große Anzahl von Kindern, deren Namen zehn von ihnen bekannt waren: Habib, Omar, Ahmed, Abdullah, Hussein, Jaafar, Ghazanfar, Zainal, Haider und Khader, die alle den Titel „Bey“ trugen.
Nach dem Tod von Jan Polat übernahm sein Sohn Jaafar die Herrschaft von Kilis gemäß dem Willen seines Vaters ([8]) und dem Bund, der vom Gericht von Sultan Murad ausgestellt wurde. Vier Jahre nach seiner Herrschaft war Mustafa Pasha al-Sardar in die Region Shirvan in Kurdistan gegangen, um sie zu besetzen, also beschloss Jaafar Bey, sich ihm anzuschließen, und er marschierte nach Diyarbakir, aber als er den Berg „Qara Cha Dagh“ erreichte, der sich befindet zwischen Siwark und Diyarbakir“, stürzte er von seinem Pferd und wurde getötet
Was Habib Bey anbelangt, so war er durch seinen Bruder Jaafar viel Ungerechtigkeit ausgesetzt worden, während er ihm gemäß dem Willen seines Vaters sein Erbe vorenthielt. Aber er war solide und rächte sich, also schickte er jemanden, der sich bei ihm an den Hof des Sultanats beschwerte, und er hatte die Gelegenheit, den Großwesir Muhammad Pascha zu treffen. Damit letzterer den Konflikt beenden konnte, gewährte er ihm den Sanjak von Nablus aus den Werken der Levante, aber Habib Bey war damit nicht zufrieden und er versuchte, ihm das Eyalet von Bals aus den Werken von Aleppo zu gewähren. und es stand seinem Bruder Hussein Bey zur Verfügung, und dies wurde für ihn erreicht. Als Hussein Bey über diese Angelegenheit informiert wurde, schickte er jemanden nach Konstantinopel, der einen Befehl erließ, den vorherigen Befehl aufzuheben und Habib Bey abzusetzen. Als Habib Bey davon hörte, ging er mit fünftausend Dinar, die er dem privaten Scheich des Sultans schenkte, zur Schwelle von Sultan Murad und bot ihm an, mit dem Sultan zu vermitteln, um ihm die Regierung von Kilis zu geben. Die Vermittlung des Scheichs führte zur Erteilung des Befehls, ihm einen friedlichen Sanjak im Aleppo Eyalet zu gewähren. Er war jedoch damit nicht zufrieden und trotz seines Beharrens auf dem Scheich wurde der königliche Befehl erlassen, ihm das Eyalet von Kilis zu verleihen, und er übertrug den Sanjak von Salamiyah seinem Bruder Hussein Bey.
Habib Bey regierte Kilis drei Jahre lang, bis er seinen Bruder Hussein Bey absetzte und die Herrschaft über das Emirat anvertraute, und er blieb viele Jahre in völliger Unabhängigkeit in seiner Herrschaft. Er erlangte im Jahr 1592 n. Chr. neben der Regierung von Kilis auch die Position eines Mermiran, „Emir der Prinzen“ in Tripolis, Levante, und ihm wurde der Titel eines Paschas verliehen, und er erlangte Prestige und Einfluss .
Zu Beginn der Herrschaft von Prinz Hussein Jan Polat kamen die Janitscharen von Damaskus auf Einladung des Sultanats, um gegen die als Jalaliyya bekannten Revolutionäre im Norden Aleppos zu kämpfen. Und es gab einen heftigen Streit zwischen ihnen und den Aleppinen, also brachte der Richter von Aleppo, Yahya Effendi, die Gelehrten von Aleppo und seine Fürsten und schrieb an Hussein Pasha – Kafel Kilis – und bat um seine Anwesenheit, um sich zwischen ihnen und den Janitscharen von Damaskus zu versöhnen . Also nahm Hussein Pascha mit vielen Soldaten teil und versuchte, den Aufruhr zu unterdrücken, aber die Janitscharen brachen die Vereinbarung mehr als einmal, also verließ Hussein Bey Aleppo mit seinen Soldaten und sagte aus seinem Zorn: Gott gab Hunden Macht über Kühe, / Al- Ghazi, Bd. 3, S. 211 /. Die Janitscharen übernahmen die Kontrolle über Aleppo und übten dort viel Unrecht aus.
Im Jahr 1602 n. Chr. wurde Nasuh Pascha zum Gouverneur von Aleppo ernannt, und nach kurzer Zeit kam es zwischen ihm und den Janitscharen zu einem großen Zwischenfall, Hussein Pascha half ihm gegen sie, und sie flohen nach Hama. Dann versammelten sie sich und mobilisierten dieses Mal nach Kilis und belagerten es und verwüsteten die Dörfer um es herum, wie al-Bab, Azaz und die Dörfer von Aleppo, und sie plünderten das Geld und betraten Kilis und begingen dort vorislamische Taten ( [9])…, also waren Hussein Pasha und Nasuh Bash gezwungen, gegen sie zu kämpfen und sie aus dem Staat zu vertreiben.
Und als sich die Atmosphäre für Nasuh Pasha aufhellte, verbreitete er ein Gerücht, dass Hussein Pasha, der Gouverneur von Kilis, dem Staat gegenüber ungehorsam sei und daran arbeite, ihn zu töten, und dies widerspreche der Wahrheit, da der Staat Hussein berücksichtigte Pascha wegen seiner Großmut und seines Mutes. Auch sein langes Bleiben als Gouverneur von Kilis war nicht auf seinen Ungehorsam zurückzuführen, sondern der Staat sah einige Schwierigkeiten darin, ihn zu isolieren, und befürchtete einen Aufruhr durch den Clan der Polat-Elfen, wenn er entfernt würde, also drückte er ein Auge zu ihn und überredete ihn mit Geld. Als er über die Bedrohung durch Nasuh Pasha informiert wurde, begann er, seine Armeen zu sammeln, und sie trafen sich außerhalb von Kilis. Nasuh Pasha wurde besiegt und kehrte nach Aleppo zurück. Und er traf erneut Vorbereitungen für den Kampf gegen Hussein Pascha. Und während er so war, erhielt er einen Befehl von Sirdar, dem „Großen Wesir“ Sinan Pascha, Hussein Pascha zum Sponsor der Aleppo-Königreiche zu ernennen und Nasuh Pascha zu entlassen. Nasuh Pasha wurde sehr wütend und weigerte sich, Aleppo an Hussein Pasha zu übergeben, indem er sagte: Wenn sie einen schwarzen Sklaven anklagen, werde ich ihm gehorchen, außer Ibn Jan Polat. Und er schrieb an den Staat, dass die Prinzen der Clans nicht geeignet seien, Gouverneure des Staates zu sein. Nur eine Woche war vergangen, bevor Hussein Pascha nach Aleppo kam, also war Nasuh Pascha gezwungen, sich hinter seinen Mauern zu befestigen, nachdem ein Kampf zwischen ihnen stattgefunden hatte. Hussein Pascha belagerte Aleppo vier Monate lang, also intervenierte Richter Sherif Effendi zwischen ihnen und überredete Nasuh Pascha, Aleppo vollständig zu verlassen, nachdem er 1604 n. Chr. Frieden zwischen ihnen geschlossen hatte, / Kamel Al-Ghazi Part 3/.
Im Jahr 1605 n. Chr. begleitete Hussein Pascha den Großwesir «Chagalezadeh Sinan Pascha» in den Kampf gegen die Perser. Als die Osmanen dort besiegt wurden, verließen einige kurdische Fürsten das osmanische Lager. Damals warf Sinan Pascha Hussein Pascha vor, ihn nur langsam einzuholen, so wurde er in „Van“ verhaftet, erdrosselt und enthauptet und ernannte seinen Bruder Ali Bek an seiner Stelle im Mandat von Aleppo ([10]) .
Und als der Clan von Hussein Pascha die Nachricht von seinem Tod hörte, erhob sich unter ihnen Eifer, besonders bei seinem Neffen Ali Bey, der in seiner Abwesenheit sein Agent war, und so erklärte er mit seinem Onkel Khazir „Khazar“ Bey die Revolution gegen das Osmanische Reich , und sammelte Volksmischungen um sich, eroberte Aleppo und wurde darin unabhängig, ebenso wie der Gouverneur getötet wurde. Neu-Aleppo wurde von Sultan Hussein Bey in der Stadt „Athana“ ernannt, im Einvernehmen mit seinem Gouverneur, Jamshid Pasha, der ebenfalls außerhalb war der Sultan. So schickte Prinz Yusuf Ibn Siva, der Besitzer von Acre, eine Nachricht an Bab al-Sultanat, in der er darum bat, ein Prinz über die Armee der Levante zu werden, und verpflichtete sich, Ibn Jan Polat in Aleppo zu entfernen, so dass die Angelegenheit entsprechend zu ihm kam wozu er sich verpflichtet hat. So sammelte er seine Armeen und traf Ibn Jan Polat in der Nähe von Hama. Ibn Sayfa wurde besiegt und floh nach Damaskus. Ibn Jan Polat marschierte nach Tripolis und eroberte es. Im Jahr 1606 n. Chr. traf Ibn Jan Polat mit Askar al-Sham in der Nähe von Damaskus zusammen, überwältigte sie und rückte vor, um Damaskus einzunehmen.Seine Leute versöhnten sich mit ihm gegen eine Geldsumme, sodass er sie nach Aleppo zurückließ. Auf dem Rückweg erweiterten Saleh Ibn Sifa und sein Schwiegersohn, also Ali Bey, die Grenzen seiner Herrschaft von Azanah bis Gaza, und er eroberte auch Kurdistan([11]).
Im Jahr 1607 n. Chr. schloss er einen Vertrag mit Erzherzog Ferdinand, dem König der Regierung der Toskana, einem der italienischen Staaten. In seinem Namen wurde die Predigt verlesen, Geld wurde geprägt, er baute eine starke Armee auf und erklärte die vollständige Unabhängigkeit vom Osmanischen Reich.
Die osmanische Regierung sah sich der Revolution der Jalalis in Anatolien und der Rebellion der Betroffenen im Libanon gegenüber und schickte den Großwesir „Quyuji Murad Pasha Al-Sardar“ ([12]) an der Spitze einer großen Streitmacht zum Kampf die Ungehorsamen, also vernichtete er sie mit seiner Erlaubnis und Sivas. Dann ging er nach Aleppo. Als seine Nachricht die Ohren von Ibn Jan Polat erreichte, platzierte er seine Gewichte in der Zitadelle von Aleppo und befestigte die Mauern des Landes und bereitete sich darauf vor, die Armee von Murad Pascha zu treffen, dann schickte er einen Trupp seiner Soldaten, um den Berg Baghras zu befestigen um das osmanische Militär am Durchzug zu hindern. Murad Pascha kam jedoch nicht von diesem schmalen Pfad, sondern vom Berg „Qaz“, sodass Ibn Jan Polat nicht das Gefühl hatte, dass die Armeen des Ministers ihn überfallen hatten. Der Krieg fand am Dienstag Rajab im Jahr 1016 AH / Oktober 1607 n. Chr. zwischen den Taurus-Gebirgen neben Baylan an einem Ort namens „Sahl Al-Roj“ statt. Und er hatte sich dem Minister, dem Herrscher von Marash, Zulfiqar Rustam Pascha, und mit ihm vierzigtausend Kurden von den Kurden von Delgadir „Dhu al-Qadriya“ ([13]), zusätzlich zur ursprünglichen osmanischen Armee, angeschlossen, um Ali zu konfrontieren Pascha Ibn Jan Polat, der seinerseits eine Streitmacht von vierzigtausend Soldaten vorbereitet hatte. Als die beiden Armeen aufeinanderprallten, hätte sich Ali Bey fast durchgesetzt, dann kehrte der Ball zu ihm zurück, und das Ergebnis war seine Niederlage in der Schlacht, und etwa 27.000 seiner Soldaten wurden getötet. Ali Bey zog sich zunächst in seine Heimatstadt Kilis zurück, ging dann mit einigen seiner Militärchefs nach Aleppo, blieb dort eine Nacht und reiste dann ab. Was Murad Pasha betrifft, so ging er am zweiten Tag des Vorfalls nach Kilis, um nach Ali Bey zu suchen, also beschlagnahmte er sein ganzes Geld und ging von dort nach Aleppo und holte die Burg von den Adjutanten von Ibn Jan Polat und beschlagnahmte sein ganzes Geld.
Was Ali Bey betrifft, er ging nach Malatya und von dort zum sogenannten „al-Tawil“, der sich außerhalb des Staates in Anatolien befand und sich mit ihm vereinigen wollte.Al-Tawil stimmte seiner Bitte nicht zu und sagte zu ihm : „Ich, obwohl ich der Orontes genannt werde, aber Ihren Rang habe ich nicht erreicht.“ Dann ging er nach Bursa und kontaktierte seinen Herrscher und stellte sich ihm vor und sagte zu ihm: Ich habe den Ungehorsam satt, also verband er mich mit dem Sultan. Also half er ihm dabei, und als der Sultan ihn fragte: Was ist der Grund für deinen Ungehorsam? Er sagte: „Ich bin nicht ungehorsam, aber die Banden der Elenden haben sich gegen mich versammelt, und ich bin sie nicht losgeworden, außer dass ich sie in den Mund deiner Soldaten geworfen habe, und sie sind zu dir geflohen wie die Sünder du begnadigt hast, dann bist du dessen würdig, und wenn du nimmst, dann ist dein Urteil am stärksten." So begnadigte ihn Sultan Ahmed I. 1603-1617 n. Chr. und ernannte ihn zum Emir der Eyalet von Tamshwar im heutigen Jugoslawien ([14]) und deponierte seine Mutter und seinen Sohn beim Sultan. Sein Sohn wurde in die Royal Private School im Serail aufgenommen.
Aber es scheint, dass Murad Pascha diese Amnestie nicht mochte.Was Al-Ghazi betrifft, so sagt er, er sei zurückgekehrt und habe seinen Ungehorsam erklärt, also habe Murad Pascha jemanden geschickt, um Ali Pascha in der Belgrader Burg zu töten, und dann seinen Kopf zur Tür von gesandt das Sultanat. Das war um das Jahr 1611 n. Chr. So fiel der Vorhang auf dieses kurdische Emirat, und die mandäische Familie, die das Emirat gründete und es von seinem Verwaltungszentrum, der Stadt Kilis, regierte, wurde für fast vier Jahrhunderte eliminiert.
Nach der Ermordung von Ali Pasha konnten Mitglieder der Familie Polatih dem Bösen von „Koyuji Murad Pasha“ entkommen und sich in Richtung Aleppo und Kilis verstecken. Dann schloss sich Said Bey Jan Polat im Jahr 1630 n. Chr. den drusischen Fürsten des Libanon an, „mit denen seine Familie alte Bande hatte. Wo gesagt wird, dass die Mandean-Familie die Drusen-Sekte seit ihren frühen Tagen in den Regionen von Aleppo umarmte », / Mawsili, Teil 1, p. Es ist nützlich, hier zu erwähnen, dass es in der Harem-Region noch siebzehn drusische Dörfer gibt, deren Einwohner ihre kurdische Herkunft beteuern.
Was den Polat-Clan betrifft, so wurde in „Dur al-Habab“ festgestellt, dass sie am Anfang von der Sunnah abwichen. Was Mustafa Naim al-Halabi betrifft, sagte er über sie „nach der Überlieferung von Sheikh Kamel al-Ghazi“: dass sie aus den Clans der Kurden im Sanjak von Kilis bei Aleppo stammen und dass Hussein Pasha bemerkenswerte Taten hatte , weil der osmanische Staat ihm befahl, nach Osten und Westen zu reisen, damit er und sein Clan die Reaktion beschleunigen und seine Feinde mit einem Unglück heimsuchen würden.
Schloss Jean Polat:
Es gibt Ruinen und antike Denkmäler auf einer Bergerhöhung südwestlich der Stadt Kilis, die "Jumblat Castle" genannt wird. Es befindet sich auf dem Gipfel des „Mount Parsi“ in einer Höhe von 850 m. Von seinem Südosten überblickt es die Stadt „Azaz“ in einer Entfernung von (5) km und die Entfernung zwischen ihr und der Ebene von „Marj Dabiq“ liegt etwa 15 km von Afrin, etwa 40 km von Aleppo und 15 km von der Stadt Afrin im Osten entfernt.
Das Gebiet des Gipfels des „Mount Parsi“, auf dem das „Schloss Jean Polat“ errichtet wurde, ist etwa 4 Hektar groß und von Waldbäumen bedeckt.Was das Schloss und seine Mauer betrifft, waren seine Grundzüge klar und bis zur Mitte vorhanden Des zwanzigsten Jahrhunderts. Zwei von ihnen befinden sich am westlichen Rand der felsigen Klippe, und die dritte ist eine große und prächtige Wasserzisterne am südlichsten Ende des Gipfels des Berges am Ende des Abhangs mit einem etwas höheren Gewölbedach der Boden. An der Ostseite des Stausees befindet sich ein alter Friedhof und der Parsi Khatoun-Schrein der Jesiden.
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[1] Al-Qusayr, eine Burg südöstlich der Stadt Antiochia, etwa 18 km entfernt. Es war eine wichtige Burg in der Zeit der Kreuzzüge und der Tage der Byzantiner. Derzeit befindet sich neben dem Standort der Burg ein gleichnamiges Dorf.
[2] Die erste Erwähnung von Kilis mit dem Namen „Kalsis“ erfolgte während der Kreuzfahrerzeit im Jahr 1099 n. Chr., und sein Herrscher war einer der Söhne von König Shah von Seljuki [Book of Sunni News…, S. 18]. Im siebten Jahrhundert AH wurde es unter dem Namen „Gilza“ oder „Gilzeh“ erwähnt. Es wird angenommen, dass Kilis ein Dorf oder ein kleiner Außenposten war, der Azaz gehörte. Als Tamerlan 1304 n. Chr. Azaz eroberte und zerstörte, wanderten die Einwohner aus und ließen sich in Kilis nieder. Als die Kreuzfahrer die Region übernahmen, war Kilis bewohnt, und die Burgen seiner Region umfassten: Azaz, Rawandan, Jammaha und Horoz (Sheikh Khoruz - das heutige Dorf). [Al-Qadri, Geschichte von Kilis, S. 18]. Vielleicht der beste von denen, die dieses Emirat aufgezeichnet und seine Angelegenheiten berührt haben: Sharaf Khan al-Badulisi im Jahr 1596 n. Chr. in seinem berühmten Buch / Sharafnama, Seite 230 /. Siehe zu dieser Zeit auch: History of Kilis von al-Qadri, Sharafnama Amin Zaki Part 1 and Part 2, Carl Brockelmann, Features from the History of the Peasant…
[3] Es ist erwähnenswert; Dass die Kurden vom Jahr 850 n. Chr. bis zur Mitte des neunzehnten Jahrhunderts auf dem Land Kurdistan und den umliegenden Gebieten vierzig halb-unabhängige oder vollständig unabhängige Emirate errichteten. Die politischen Bedingungen im dreizehnten Jahrhundert waren besser geeignet für die Entstehung kurdischer Emirate und Regierungen. Dies liegt daran, dass die Mongolen, angeführt von Hulagu, den Seldschukenstaat während ihres großen Vormarsches in Richtung Naher Osten verschlingen konnten. Das Emirat Kilis war eines dieser aufstrebenden Emirate. Weitere Informationen über die kurdischen Emirate in islamischen Epochen finden Sie im Buch von Allama: Amin Zaki, History of the Kurds and Kurdistan, Part Two.
[4] Nach dem Tod von Ghiyath al-Din im Jahr 1215 n. Chr. folgte ihm al-Aziz Ghiyath al-Din, dann 1236 n. Chr. al-Nasir Yusuf, und Yusuf fuhr fort, Aleppo bis zur Invasion der Mongolen zu regieren im Jahr 1261 n. Chr., und er wurde zusammen mit seinem Bruder al-Zahir Ghazi von Hulagu getötet.
[5] Alle Burji-Mameluken sind Kurden / Philip Hitti, Bd. 2, S. 273/.
[6] Jan Polat, ein kurdischer Name, der aus zwei Wörtern besteht: Jan = Seele oder Körper. Polat = Stahl, was den Besitzer der Stahlseele, des Körpers oder der Seele bedeutet.
[7] Es wurde berichtet, dass: ((Als Sultan Suleiman Khan Al-Qanuni aufbrach, um in den Iran einzudringen, kam er auf seinem Weg in der Wilaya von Aleppo vorbei, also betrat einer der abenteuerlustigen Diebe seinen privaten Harem und nahm sein Gold mit -besetztes Schwert von seinem Karren, ohne dass der Schleier und die Wachen es bemerkten.Als der Morgen aufklarte, verbreitete sich diese erstaunliche Nachricht und erreichte die Ohren von Rustem Pascha, dem „Großminister“ – und er hegte Hass auf Prinz Jan Polat Bey – es war nur von ihm, dass er dem Großen Monarchen präsentierte, dass diejenigen, die diese abscheuliche Tat begangen hatten, die Kurden von Prinz Jan Polat waren, und niemand sonst. Er war in der Lage, so etwas Großes zu tun, also erregte sich sein Zorn und er erteilte einen Befehl dazu Jan Polat Bey bat ihn jedoch, ihm in der Zwischenzeit fünf Tage zu geben, und wenn er die Diebe in dieser Zeit nicht finden würde, würde er sich jeder Strafe unterwerfen, die der Sultan ihm auferlegte.Und der vierte Tag kam nicht, bis Jan gebracht wurde Die Stangen der Diebe mit dem Schwert des Sultans)) [Sharifnama, S. 233].
[8] Als die Auswirkungen der Schwäche den bevorstehenden Tod von Jan Polat Bey ankündigten, ernannte er seinen Sohn Jaafar zu seinem Kronprinzen und vertraute die Bewahrung von Geld, Eigentum, Stiftungen und die Angelegenheiten seiner Familie seinem Sohn Hassan an. Er empfahl auch, seinem Sohn Habib sein Erbe, seinen Besitz und seine Regierung wegen seines schlechten Benehmens in seiner Jugend zu entziehen. [Sharafnama S. 234].
[9] Züge der Bauerngeschichte ... Teil 3 - S. 24 und S. 48. Al-Ghazi, Teil 3, S. 213.
[10] Es wurde in der Fußnote von Sharafnama von seinem Übersetzer Muhammad Ali Awni angegeben: dass Ali Bey der Neffe von Hussein Pasha ist.
[11] So heißt es in dem Buch / History of the Ottoman Empire, Ibrahim Halim, S. 159/.
[12] Er wurde „der Brunnen“ genannt, weil er seine Gegner und Staatsgegner lebendig in die Brunnen warf, um einen langsamen Tod zu sterben, und einige historische Quellen sagen, dass er auf einer Tour um Konya etwa dreißigtausend warf Menschen in die Brunnen.
[13] Es wurde in einer Fußnote zu Muhammad Dahman in dem Buch / Der Kampf zwischen den Mamluken und den Osmanen, von Ibn Aja, sein Tod 1477 n. Chr., S. Von 1340 bis 1521 n. Chr., angegeben. Zu seinen prominentesten Fürsten gehörte „Shah Suwar“, was bedeutet: der Ritterkönig. Swar ist ein kurdischer Name, der einen Ritter bedeutet, der 1472 n. Chr. von den Mamluken getötet wurde, nachdem sie ihn in Gaziantep besiegt hatten. Zu den berühmtesten Besitztümern des dalgarischen Emirats: Murash, Al-Bustan, Malatya, Gaziantep, Drandah, Bahnasa (nordwestlich des heutigen Jabal Al-Akrad-Gebiets am Schwarzen Fluss), die Täler der Al-Amq-Ebene … 1521 AD verwandelte sich das dalgarische Emirat in einen osmanischen Staat. Kurdische Quellen, einschließlich Sharafnama, sagen, dass die Del Ghader Kurden sind, und es gibt keine Beweise dafür, dass die Del Ghadri-Streitkräfte, die den osmanischen Feldzug gegen Ali Pascha begleiteten, laut Sharaf Khan Del Ghadri-Kurden waren. Die Bedeutung des Namens „Dilgar“ oder „Dil xedar“, was „der mit dem kühnen Herzen“ bedeutet, weist auf die kurdische Zugehörigkeit der Besitzer des Emirats hin. Was die Delgadris selbst betrifft, so gaben sie ihre Abstammung an Khosrau Anushirwan von den persischen Königen zurück, [d. Muhammad Suhail Taqosh - Geschichte der Mamluken, S. 446], Al-Ghazi Teil 3, S. 143. Dies schließt vielleicht eher aus, dass sie Turkmenen sind, und bringt sie der Wahrheit ihrer kurdischen Herkunft näher.
[14] Der armenische Historiker „Krikor Taranaghtsi“ starb 1643. Er schrieb über die Bewegung der Jalaliter und sagte: „In diesem Jahr 1606, als wir in Jerusalem waren, war der Besitzer von Kilis Janbulad rebellisch, und weil er Jalaliya war, erstickte er Aleppo und die Levante, sogar in Jerusalem wurden wir von der Belagerung belästigt. Dann tötete Murad Pascha alle Jalalis in Aleppo, und Janbulad floh mit 300 Menschen unter Schwierigkeiten nach Kilis und nahm seine Mutter und sein Kind mit, die von schönem Aussehen waren, und ging zum Sultan nach Konstantinopel und unterwarf sich ihm und gab seins Mutter und Sohn als Geiseln des Sultans. Und er beschwerte sich bei ihm über Nasuf Pasha und andere, weil sie ihn zu Jalalia machten. / Adyat Aleppo, Bücher 6 und 7, S. 202-203/.
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der Rezensent:
- Sayyid Ali al-Hariri, Sunni news in the Crusades, Kairo 1899.
Al-Qadri, Geschichte von Kilis, türkische Ausgabe 1932, auf Türkisch.
- Karl Brockelmann, Geschichte der islamischen Völker, übersetzt von Nabih Amin Fares und Moeen Al-Baalbaki, Dar Al-Ilm for Millions.
- Muhammad Amin Zaki, Erster Teil, Geschichte der kurdischen Staaten und Emirate, Zweiter Teil, Geschichte der Kurden und Kurdistans 1937. Aus dem Kurdischen übersetzt von Muhammad Ali Awni 1945.
- Abdul Razzaq Al-Husseini, Die Jesiden in ihrer Gegenwart und Vergangenheit, Siebte Auflage 1980.
- Scheich Kamel Al-Ghazi, Nahr Al-Dahab in der Geschichte von Aleppo, drei Teile.
- Ibrahim Bey Helmy, History of the Attic Ottoman Empire 1904, Erstausgabe 2000, Cultural Books Foundation, Beirut - Libanon.
Muhammad bin Mahmoud al-Halabi, Spitzname Ibn Aja, The Struggle between the Mamluks and the Ottoman Turks, erweitert und überarbeitet von Muhammad Ahmad Dahman, Dar Al-Fikr 1986.
The Ordinaries of Aleppo, the Fourth and Fifth Books 1978-1979, and the Sixth and Seventh - 1992, Scientific Heritage Institute, University of Aleppo.
Features of the History of Peasants in the Arab World, eine Autorengruppe, drei Teile.
- DR. Philip Hitti, Geschichte von Syrien, Libanon und Palästina, Teil 1-2, Haus der Kultur - Beirut, Libanon.
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Geschrieben von: dr. Muhammad Abdo Ali / Al-Hiwar Magazine - Jahr 25 - Ausgabe 72 - 2018 n. Chr
