Aufbereitet und übersetzt: Geostrategisches Team für Studien
Ostasiatische Länder gehören für Menschenrechtsaktivisten zu den gefährlichsten Regionen der Welt.
Wir haben mit fünf mutigen Frauen aus dieser Region gesprochen, die aufgrund ihrer Verletzung traditioneller Geschlechterrollen vielen Verfolgungen und Belästigungen ausgesetzt sind, was dazu geführt hat, dass sie aufgrund ihrer Arbeit Formen der Verfolgung wie Einzelhaft und psychischer Folter ausgesetzt sind .
Die vielleicht erschreckendsten Erfahrungen sind die des chinesischen Anwalts Wang Yu.
Es war bereits nach eins mitten in der Nacht, aber Wang Yu konnte nicht schlafen, weil sie sich Sorgen machte. Warum haben sie noch nicht angerufen?
Ihr Mann und ihr 16-jähriger Sohn waren auf dem Weg zu einem Flughafen in der chinesischen Hauptstadt Peking, um in ein Flugzeug nach Australien zu steigen, wo ihr Sohn hoffte, sich dort an einer Bildungseinrichtung einzuschreiben, um sein Studium abzuschließen.
Bis zu diesem Zeitpunkt sollten sie die Einwanderungsverfahren bestanden haben, aber trotz zahlreicher Versuche konnte Wang Yue sie nicht erreichen.
Aber sie hatte große Probleme, als der Strom in ihrer Wohnung ausfiel und ihre Internetverbindung unterbrochen wurde. Wang Yu hörte dann die Stimmen von Männern vor ihrer Wohnungstür. „Wer ist der Klopfer?“, rief sie.
Sie dachte, die Männer würden jeden Moment in die Wohnung einbrechen, aber die Stimmen der Männer verstummten kurz darauf.
Sie versuchen vielleicht, ihr Angst zu machen, wie es in der Vergangenheit schon so oft passiert ist.
In vielen Nächten, selbst wenn ich aus Albträumen aufwache, fühle ich mich, als wäre ich immer noch in ihnen gefangen
Der 46-jährige Wang Yu bleibt in den Augen der chinesischen Regierung eine obskure Figur. Als Menschenrechtsanwältin hat sie mehrere Angeklagte vertreten, darunter die „Fünf Feminist Rights Advocates“, Mitglieder der verbotenen religiösen Gruppe Falun Gong, und Ilham Tohti, eine Rechtsanwältin der muslimischen Uiguren-Minderheit.
Wang Yu war zu Beginn ihrer juristischen Laufbahn keine Menschenrechtsanwältin, sie begann ihre Laufbahn als Wirtschaftsanwältin, doch ein Vorfall an einem Bahnhof in Tianjin änderte ihre Einstellung radikal.
Bahnwärter hielt sie an und hinderte sie daran, sich von einem Freund zu verabschieden, und beschuldigte sie, nicht über die erforderliche Fahrkarte zum Einsteigen in den Zug zu verfügen. Wang Yu reichte eine formelle Beschwerde über das Verhalten der Wärterin ein, aber anstatt sie freizusprechen, entschied ein Gericht, dass sie die Wärterin absichtlich verletzt hatte – was sie bestreitet – und verurteilte sie zu zweieinhalb Jahren Gefängnis.
„Zu dieser Zeit begann ich, über China und die uneingeschränkte Macht der Regierung nachzudenken", sagt sie. „Viele Menschenrechtsanwälte hatten mir bei meinem Kampf für meine Rechte geholfen, also beschloss ich, meine juristische Expertise zu nutzen, um zu helfen die Verfolgten."
Die Reibungen zwischen den Sicherheitskräften und Wang Yu sollten sie in erster Linie erschrecken, also sollten die Geräusche, die sie außerhalb ihrer Wohnung hörte, sie vielleicht nur erschrecken. Aber nach einer Stunde hörte ich das Geräusch einer elektrischen Bohrmaschine. Anschließend durchsuchten mehr als ein Dutzend Agenten des Pekinger Büros für öffentliche Sicherheit ihre Wohnung und brachten sie mit Handschellen und verbundenen Augen zu einem Auto.
Das Verschwinden und die Verhaftung von Wang Yu läuteten den Beginn einer groß angelegten Kampagne gegen Anwälte und Aktivisten in China ein, die später in Anlehnung an den 9. Juli 2015, dem Tag, an dem Wang Yu aus ihrer Wohnung geholt wurde, als „709“ bezeichnet wurde. Jetzt, unter Präsident Xi Jinping, sind diese „Verschwindenlassen“ legal. Die Polizei ist befugt, Personen sechs Monate lang an bestimmten Orten festzuhalten.
Die erste Woche der Verhaftung von Wang Yue war die schlimmste. Sie wurde gezwungen, mit gefesselten Händen auf einem kleinen Platz zu sitzen, der von den Wärtern rot markiert wurde. Die Wärter schlugen sie immer dann, wenn eines ihrer Gliedmaßen das auf dem Zellenboden gezeichnete Quadrat verließ.
Wang Yu sagt: „Ja, ich dachte, sie würden mich töten, und ich wusste nicht, ob ich diesen Ort lebend verlassen könnte.“
Sie erinnert sich bitter an den demütigenden Moment, als zwei ihrer Leibwächter sie zwangen, sich auszuziehen. Bis heute kann Wang Yue diese Grausamkeit nicht verstehen und sagt: „Wie konnten diese Frauen eine andere Frau so behandeln?“
Der Zweck dieser Taktik bestand darin, sie dazu zu zwingen, Informationen über ihre Arbeit und ihre Kunden preiszugeben. Tatsächlich gab Wang Yu nach Tagen psychologischer Folter und qualvollen Verhören nach und gab die Informationen weiter, die ihre Vernehmer verlangten.
Sechs Monate später wurde Wang Yu unter dem Vorwurf der „Untergrabung der Staatssicherheit“ offiziell verhaftet, eine vage Anklage, die normalerweise gegen Kritiker des chinesischen Einparteiensystems erhoben wird.
Eine Erklärung des Ministeriums für öffentliche Sicherheit beschuldigte die Anwaltskanzlei, in der Wang Yu arbeitete, illegal Demonstranten eingestellt zu haben, um Gerichtsentscheidungen zu beeinflussen, die sie für nicht fair hielten.
An einem heißen Sommertag im Juli 2016, mehr als ein Jahr nach ihrer Inhaftierung, erschien Wang Yu in einem Tonband, das von staatlichen Medien ausgestrahlt wurde, in dem sie ihre legale Arbeit aufgab und „externe Kräfte“ beschuldigte, ihre Anwaltskanzlei benutzt zu haben, um die Regierung zu untergraben Chinesisch. Aber ihre strahlende äußere Erscheinung verbarg die Qual, die sie innerlich empfand.
Sie sagt: „Ich wurde gezwungen, im Fernsehen aufzutreten. Ich war sehr traurig, und tatsächlich glaube ich, dass jeder, der das Band gesehen hat, wusste, dass es eine Fälschung war.“
Im folgenden Monat wurde sie gegen Kaution freigelassen, aber als sie nach Hause kam, gab es keine Party für sie. Ihre Familie wurde nicht über ihre Entlassung aus der Haft informiert, und tatsächlich machte die Familie sehr schwierige Umstände durch.
Ihr Sohn Bao Xuchuan kam nie nach Australien, sondern war gezwungen, in die Innere Mongolei zu ziehen, um unter der Aufsicht der Regierung bei Verwandten zu leben. Ihr Mann wurde kurz nach etwa einem Jahr Haft wegen „Anstiftung zur Untergrabung der Staatssicherheit“ freigelassen.
Wang Yue was nominally free, but the nightmare she was going through continued nonetheless. For a whole year, she and her family were forced to live in a rented house across from the office of the Public Security Bureau in Inner Mongolia and were under round-the-clock surveillance.
At least ten members of the Public Security Bureau monitored the family daily, and the authorities installed identity checks to monitor anyone who visited them.
Two security agents would accompany Wang Yu whenever she left the house, and they would accompany her son when he went to school.
At school, I installed 3 cameras to monitor Bao Xuchuan in his classroom.
„Ja, ich dachte, sie würden mich umbringen, und ich wusste nicht, ob ich diesen Ort lebend verlassen könnte.“
Analysten sagen, dass die chinesische Regierung in den letzten fünf Jahren ihre Macht festigte und zu diesem Zweck ihre Kampagne gegen abweichende Stimmen, einschließlich derer von Menschenrechtsanwälten und -aktivisten, verstärkte.
"Frauen können eine wichtige Rolle bei der Wahrung der Menschenrechte spielen, wenn sie aufwachen und die Initiative ergreifen", sagt Wang Yu. "Die Regierung will das nicht, also versucht sie, die Frauenbefreiungsbewegung zu unterdrücken."
Präsident Xi Jinping festigte seinen Machterhalt im vergangenen März, als die Volksversammlung die Beschränkung auf zwei Amtszeiten für die Präsidentschaft aufhob und ihm erlaubte, lebenslang zu dienen.
„Wang Yus Fall verkörpert viele der beunruhigenden Trends, die wir heute in der Menschenrechtslage in China sehen, von willkürlichen Verhaftungen durch Staatssicherheitsbeamte über Einzelhaft und Folter bis hin zur Dämonisierung von Aktivisten in den Medien“, sagte William Ni. China-Analyst bei Amnesty International, erzwungene Geständnisse im Fernsehen, kollektive Bestrafung von Familienangehörigen von Inhaftierten.
„Noch besorgniserregender ist der Einsatz einer breiten Palette neuer Technologien durch die Regierung, darunter Gesichtserkennungstechnologie und andere Methoden der Informationsanalyse und DNA-Datenbanken, um Menschenrechtsverteidiger zu neutralisieren.“
„Chinesische Unternehmen mit starken Verbindungen zu den Sicherheitsdiensten werden bei diesen neuen Technologien führend, daher sollte die Welt darauf achten, was in China passiert, nicht nur um der Aktivisten in China willen, sondern um sicherzustellen, dass diese Technologien nicht eingesetzt werden in anderen Ländern“, sagt er.
Wang Yu ist endlich in ihr Zuhause in der Hauptstadt Peking zurückgekehrt, aber sie hat immer noch das Gefühl, dass ihr Leben nicht vergangen ist
Zurück zur Normalität. Sie vermutet, dass die Behörden sie heimlich verfolgen, wann immer sie das Haus verlässt.“ Sie sagt, dass sie das Gefühl hat, dass die von den Behörden auferlegten Beschränkungen sie daran hindern, zu arbeiten, und dass ihre schwierige Situation in Bezug auf ihre Beziehung zu den Behörden ihre Freunde und Verwandten hindert von der Kommunikation mit ihr, was ihre Isolation und Einsamkeit verstärkt. Sie leidet unter psychischen und körperlichen Gesundheitsproblemen, wie sie sagt: „Ich leide an Herzproblemen, und manchmal verrät mich meine Erinnerung. Ich habe immer noch nicht gelernt, wie ich mein Trauma überwinden kann."
Ihre einzige Hoffnung ist ihr Sohn, der im letzten Jahr die Erlaubnis bekommen hat, zum Studieren ins Ausland zu gehen.
"Ich hoffe, dass China in meinem Alter ein freies und demokratisches Land sein wird", sagt Wang Yue optimistisch.
„Frauen können eine wichtige Rolle bei der Wahrung der Menschenrechte spielen, wenn sie aufwachen und die Initiative ergreifen.“
Die Geschichte von Wang Yu ist schockierend, aber nicht die einzige ihrer Art in Ostasien. In dieser Region gibt es viele Geschichten von Frauen, die für Gerechtigkeit und Gleichberechtigung kämpfen.
„Es ist sicher, dass sich junge Frauen für Gerechtigkeit und Gleichberechtigung einsetzen sollten.“
Als Maria Chen Abdullah zehn Tage in Einzelhaft gehalten wurde, hatte sie nur ein Buch über Feminismus in der Postmoderne bei sich. Die Zelle war fensterlos, und das Licht brannte Tag und Nacht.
Die einzige Zeit, in der sie die Zelle verlassen durfte, waren die achtstündigen Verhöre, denen sie fast täglich ausgesetzt war.
Maria Chin Abdullah
Ist eine der prominentesten Demokratieaktivistinnen Malaysias und leitete bis letztes Jahr die Organisation Persih 2, die freie und faire Wahlen fordert und Kundgebungen mit Zehntausenden von Unterstützern organisiert.
Sie wurde am 18. November 2016 festgenommen, einen Tag vor einer großen Demonstration, die sie mitorganisiert hatte, um gegen die mutmaßliche Korruption der malaysischen Führung zu protestieren.
In einem Interview mit der BBC sagte Maria: „Bis heute weiß ich nicht, wo ich festgehalten wurde, weil sie mir die Augen verbunden haben, wann immer sie mich irgendwo hingebracht haben.“
Marias Inhaftierung stand unter dem Anti-Terror-Gesetz, das es den Behörden erlaubt, jeden Verdächtigen 28 Tage lang ohne Gerichtsverfahren festzuhalten.
Sie sagt, es sei Zeit für Veränderungen, insbesondere angesichts der steigenden Zahl junger Menschen, die in den letzten Jahren in ganz Malaysia an Protesten gegen das Vorgehen der Regierung gegen die Meinungsfreiheit und die öffentlichen Freiheiten teilgenommen haben.
Was wir heute sehen und genießen, basiert auf Fundamenten, die von Frauen gelegt wurden
„Was wir heute sehen und genießen, baut auf den Fundamenten auf, die von den Frauen gelegt wurden, die für unsere Unabhängigkeit und Gleichberechtigung gekämpft haben.“
Maria Chin Abdullah hatte Anfang dieses Jahres angekündigt, als unabhängige Kandidatin innerhalb des aus vier Parteien bestehenden Oppositionsbündnisses Pakatan Harapan versuchen zu wollen, die politischen Entscheidungen der Regierung von der anderen Seite zu beeinflussen.
Bei den Wahlen vom 10. Mai errang die Opposition einen historischen Sieg, und Maria Chen Abdullah gewann einen Sitz im Parlament für Petaling Jaya.
„Wir haben immer noch die Möglichkeit, in Würde zu leben, indem wir Risiken eingehen, den Schwachen und Ausgegrenzten helfen und uns den Behörden stellen.“
Inmitten der strengen Kontrolle, die die vietnamesischen Behörden den Medien und dem Internet auferlegen, ist Huynh Thuc Phi sehr stolz darauf, anderen Menschenrechtsaktivisten im Land durch ihre Präsidentschaft der vietnamesischen Frauen für Menschenrechte eine Stimme zu geben.
Sie bloggt über Menschenrechtsverletzungen und die Verfolgung ethnischer Minderheiten in Vietnam und tritt damit in die Fußstapfen ihres Vaters Huynh Ngoc Tuan, der 1993 wegen Kritik an den Behörden zu 10 Jahren Gefängnis verurteilt wurde.
Wenn wir heute nicht handeln, werden wir in Zukunft niemals die Gleichberechtigung der Geschlechter einfordern können
Huinh Thok Fai
Zensur, Einschüchterung und polizeiliche Ermittlungen gegen sie sind für sie selbstverständlich und fester Bestandteil ihres Alltags geworden.
Ihre schwerste Tortur ereignete sich 2012, nachdem sie im Seestreit mit China um die Souveränität über das Südchinesische Meer demonstriert hatte.
Sicherheitsagenten brachten sie in ihre weit entfernte Stadt, wo sie sie 12 Stunden lang verhörten, bevor sie sie nachts allein an einer Tankstelle zurückließen.
Sie sagte kürzlich der BBC: „Trotz der Inhaftierung meines Vaters und der Schikanen unserer Familie, die uns erschöpft haben, haben wir immer noch die Möglichkeit, in Würde zu leben, indem wir Risiken eingehen, den Schwachen und Ausgegrenzten helfen und uns den Behörden stellen.“
„Wenn wir heute nicht aktiv werden, werden wir in Zukunft niemals die Gleichberechtigung der Geschlechter einfordern können“, fügte sie hinzu.
Sie beschreibt Vietnam als ein Land, in dem „Frauen seit Jahrhunderten von der Politik, der Wirtschaft und dem Bildungssystem an den Rand gedrängt wurden“, sagt sie. Das Engagement für politischen Aktivismus ist eine der Möglichkeiten, wie Frauen eine bessere Zukunft für ihr Land aufbauen und den Fortschritt vorantreiben können.
„Ich bekomme häufig beleidigende Kommentare und einige von ihnen fragen, warum ich nicht verheiratet bin.
Die Kritik an den missbräuchlichen Taktiken der thailändischen Armee und den Mängeln im Justizsystem des Landes bleibt nicht ohne Folgen.
Anchana Himena wird in den sozialen Medien oft angegriffen, einige haben ihr sogar mit dem Tod gedroht. Sie sagt, dass diejenigen, die sie angreifen, Angehörige der Polizei und der Armee sind.
Anchana Himena engagierte sich zum ersten Mal in der Politik, als sie Rechtsbeistand für ihre Schwägerin suchte, die 2008 von Sicherheitskräften wegen angeblicher Zusammenarbeit mit Militanten in den mehrheitlich muslimischen Südprovinzen Thailands festgenommen wurde.
Die Herausforderung besteht darin, neue Wege zu finden, wie Frauen für unsere Sache kämpfen können
Anchana Himena
Sie wurde später freigesprochen, aber Himena gründete 2010 zusammen mit ihrer Schwester die Doi Jai Group mit dem Ziel, die Inhaftierten und ihre Familien wegen mutmaßlicher Verbrechen im Zusammenhang mit der bewaffneten Bewegung in Südthailand zu unterstützen.
Dwai Jai und drei andere Nichtregierungsorganisationen veröffentlichten einen Bericht, in dem die Armee beschuldigt wurde, Häftlinge seelisch und körperlich gefoltert zu haben. Der Sprecher der thailändischen Armee, Pramut Prom In, wies die Foltervorwürfe als „Fantasie“ zurück, und Haimina wurde wegen Verleumdung angeklagt.
Diese Anklage wurde später fallen gelassen und eine Untersuchung der Foltervorwürfe eingeleitet.
Doch Hemina wird wegen ihres Aktivismus immer noch verfolgt, da sie im Internet immer wieder mit beleidigenden Kommentaren konfrontiert wird.
„Ich bekomme häufig beleidigende Kommentare und manche fragen, warum ich nicht verheiratet bin", sagt sie. „Die Herausforderung besteht darin, neue Wege zu finden, wie Frauen für unsere Sache kämpfen können."
„Der Aufbau des Landes beginnt mit der Reform des Bildungssystems.“
Das Aussehen einer Gefängniszelle wurde Phi Fei Aung vertraut, sie wurde dreimal verhaftet und zweimal zu Gefängnis verurteilt.
Aung hat eine lange Geschichte politischer Aktivitäten: Sie musste im Alter von 17 Jahren verschwinden, da sie damals vom Militärregime in Myanmar gesucht wurde, weil sie beschuldigt wurde, an der „Safran-Revolution“ teilgenommen zu haben, die gegen das Regime ausbrach.
Das Gesetz ist nicht gerecht, es ist wie ein Gummiband, das nach Belieben des Herrschers verlängert oder verkürzt werden kann.“
Fwi Fyi Aung
Aber der Anblick der nach dem Zyklon Nargis im Jahr 2008 verstreuten Leichen war zu schmerzhaft, um sie zu ignorieren. Sie erschien in der Öffentlichkeit, um bei der Beerdigung der nicht identifizierten Leichen zu helfen, und es gelang den Behörden, sie festzunehmen und zu vier Jahren Gefängnis zu verurteilen.
Sie wurde 2015, als sie eine der größten Studentenvereinigungen in Myanmar leitete, aufgrund der von ihr angeführten Proteste gegen das Bildungsgesetz erneut festgenommen. Sie sei der Meinung, dass dieses Gesetz die Meinungsfreiheit im Bildungssystem einschränke.
„Es gab viele Arten, uns im Gefängnis zu verfolgen, sie beschränkten die Arten von Büchern, die wir lesen durften, und sie lasen die Briefe, die wir an unsere Eltern schickten“, erinnert sich Phoei Phhi Aung.
Am 8. April 2016, nachdem die von Aung San Suu Kyi geführte Regierung an die Macht gekommen war, hob das Gericht die Anklagen gegen Phii Phhai Aung auf.
"Einige Dinge ändern sich in Myanmar, aber ob sich das Land in Richtung Demokratie bewegt, ist immer noch eine heikle Frage", sagt Phoebe Phhi Aung.
"Das Gesetz ist nicht gerecht", sagt sie, "es ist wie ein Gummiband, das nach Belieben des Herrschers verlängert oder verkürzt werden kann."
Phoy Phhi Aung hat den politischen Aktivismus aufgegeben und arbeitet jetzt für eine NGO, fordert die neue Generation von Studenten aber immer noch auf, verantwortungsbewusste Bürger zu sein.
"Der Aufbau eines Landes beginnt mit der Reform des Bildungssystems", sagt sie.
Frauen in den Vereinigten Staaten wurde das Wahlrecht am 2. August 1920 gewährt, nach der Ratifizierung des 19. Zusatzartikels zur Verfassung, der das Ergebnis der Bemühungen und des Kampfes vieler Frauen im Laufe der Geschichte war.
In einem von der amerikanischen Website „Insider“ veröffentlichten Bericht erinnerte die Schriftstellerin Megan Cook an die berühmtesten Ikonen des Kampfes, die ihre Spuren im Kampf gegen Diskriminierung von Frauen, Rassismus und Ausgrenzung hinterlassen haben.
Sojourner Truth (1797-1883)
Als Unterstützerin der abolitionistischen Bewegung setzte sie sich für die Gleichstellung der Geschlechter ein. Obwohl sie in die Sklaverei hineingeboren wurde, konnte sie mit 29 Jahren mit ihrer Tochter in die Freiheit fliehe.
Sie war die erste Afroamerikanerin, die einen Prozess gegen einen weißen Mann gewann, um ihren Sohn aus der Sklaverei zurückzubekommen.
Auf der Ohio Woman's Rights Convention im Jahr 1851 hielt sie eine berühmte Rede mit dem Titel "Bin ich eine Frau?" Die Rede wurde von der Öffentlichkeit beeinflusst und hinterließ einen starken Eindruck zu Fragen der Diskriminierung und Sklaverei, insbesondere während des Bürgerkriegs.
Susanne Anton (1820-1906)
Sie spielte eine zentrale Rolle im Frauenwahlrecht und kämpfte ihr ganzes Leben lang dafür, das Wahlrecht ihres Geschlechts und die Gleichstellung mit Männern einzufordern.
Sie war die erste Frau, die wählen ging, wurde 1872 verhaftet, nachdem sie versucht hatte zu wählen, und Jahre später führte dieser Prozess dazu, dass sie dem Kongress den 19. Änderungsvorschlag vorlegte, und obwohl er erst 1920 ratifiziert wurde, war er weithin als Susan bekannt Änderung Antonius.
Ida Wells (1862-1931)
Sie arbeitete als Journalistin und Pädagogin, war afrikanischer Abstammung, war eine Pionierin auf dem Gebiet der Bürgerrechte und ist Gründungsmitglied der National Association for the Advancement of Colored People.
Sie verbrachte den größten Teil ihres Lebens als Lehrerin und investigative Journalistin und dokumentierte im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert Hinrichtungen im Schnellverfahren und rassistische Gewalt in den Vereinigten Staaten.
Frida Kahlo (1907-1954)
Die berühmte Malerin nutzte ihre Arbeit, um Tabuthemen wie Abtreibung, spontane Abtreibung, Geburt und Stillen sowie eine Reihe anderer Frauenthemen auszudrücken, die den Weg für die Auseinandersetzung mit solchen Themen ebneten.
Sie hatte eine politische Aktivität mit ihrem Ehemann Diego Rivera, die beide Mitglieder der kommunistischen Bewegung waren.
Simone de Beauvoir (1908-1986)
Als Schriftstellerin, existentialistische Philosophin und politische Aktivistin ist eines ihrer einflussreichsten Werke das Buch The Second Sex (1949), das dazu beitrug, einen Dialog über die Entstehung westlicher feministischer Bewegungen zu initiieren, und das Verbot des Buches durch den Vatikan nicht verhinderte sie davon abzuhalten, den Kampf für Gleichberechtigung fortzusetzen.
1970 half sie, die französische Frauenbefreiungsbewegung ins Leben zu rufen, indem sie das Manifest 343 unterzeichnete, in dem das Recht auf Abtreibung diskutiert wurde, und nahm in den 1970er Jahren an Demonstrationen teil und schrieb und hielt weiterhin Vorträge über die Stellung der Frau.
Yuri Koshiyama (1921-2014)
Geboren und aufgewachsen in San Pedro, Kalifornien, nach der Bombardierung von Pearl Harbor, nahm das Leben ihrer Familie eine Wende zum Schlechteren, als ihr Vater vom FBI festgenommen und ihre Familie in ein japanisches Internierungslager in Arkansas gebracht wurde.
Sie setzte sich für viele Anliegen ein und war an den Antikriegs-, afroamerikanischen Befreiungs- und asiatisch-amerikanischen Bewegungen beteiligt.
Als starke Fürsprecherin für amerikanische politische Gefangene wurde sie 2005 für ihren anhaltenden Kampf gegen Rassismus für den Friedensnobelpreis nominiert.
Dolores Huerta (geboren 1930)
Mexikaner, Gewerkschafter, Aktivist und Gründer der Gewerkschaft United Farm Workers of America, gilt als Symbol des Kampfes für Arbeiter und Frauen in den Vereinigten Staaten und kämpft immer noch für die Rechte von Arbeitern, Einwanderern und Frauen. 2012 wurde ihr der Eleanor-Roosevelt-Menschenrechtspreis verliehen.
Ruth Bader Ginsburg (geboren 1933)
Sie ist seit 1993 Richterin am US Supreme Court und außerdem Hauptberaterin des Women's Rights Advocacy Project der ACLU.
Seit Beginn ihrer Karriere als junge Anwältin kämpft sie gegen Gesetze, die aufgrund des Geschlechts diskriminieren, und hat sich im Februar für die #MeToo-Bewegung gegen sexuelle Belästigung ausgesprochen.
Gloria Steinem (geboren 1934)
Als Aktivistin und Sozialjournalistin war sie in den 1960er und 1970er Jahren eine prominente Anführerin der feministischen Bewegung und spielt weiterhin eine wichtige Rolle im Kampf um die Gleichstellung der Geschlechter.
Ihr gelang es, in den 1970er-Jahren das Magazin „Miss“ zu lancieren, damals die erste Frauenzeitschrift. In den letzten Jahren hat sie sich zu einer überzeugten Verfechterin der feministischen Theorie entwickelt.
Audrey Lord (1934-1992)
Sie beschrieb sich selbst als „Dichterin, Kriegerin, Feministin, Mutter, Geliebte und Überlebende“. Und weil sie blind und mit einer Sprachstörung geboren wurde, beharrte sie sehr darauf, den Erfolg zu erreichen, den sie erreichte.
Nachdem sie 1961 einen Master-Abschluss in Bibliothekswissenschaften an der Columbia University erworben hatte, veröffentlichte sie ihre erste Sammlung von Protestlyrik mit dem Titel „Cables to Rage“, die sich wie ihre anderen poetischen Werke mit Rassismus und Frauenrechten befasste.
Marsha B. Johnson (1945-1992)
Aktivistin und „Drag Queen“ (als Frau verkleideter Schauspieler) und eine zentrale Figur bei den Stonewall-Unruhen von 1969, lebte in einer Zeit, in der es zwei Personen des gleichen Geschlechts verboten war, in der Öffentlichkeit zusammen zu tanzen, und dass sie quer gekleidet waren.
Silvia Rivera (1951-2002)
Sie begann ihre Karriere in der Verteidigung von Frauen mit ihrer Teilnahme am Stonewall-Aufstand im Jahr 1969. In einem Interview mit Leslie Feinberg berichtete Rivera: Ich war radikal, revolutionär und immer noch revolutionär, und ich war stolz darauf, Gesetze zu ändern, ich war stolz darauf und stolz auf das, was ich immer noch tue.
Sally Ride (1951-2012)
1978 wurde sie in die erste Kategorie von 35 Astronauten gewählt, darunter sechs Frauen, die 1983 mit der Raumfähre Challenger fliegen werden, und sie war die erste Amerikanerin, die den Weltraum erreichte.
Sie schrieb fünf naturwissenschaftliche Bücher für Kinder und gab Bildungsprojekte für Schüler heraus, die Wissenschaft betreiben wollten.
Sie wurde in die National Women's Hall of Fame und die Astronaut Hall of Fame aufgenommen, erhielt den Jefferson Award for Public Service und erhielt zweimal die NASA Space Flight Medal.
Roxanne Gay (geboren 1974)
Als Autorin, Professorin und Redakteurin veröffentlichte die Zeitschrift New York Times 2014 den Bestseller „Bad Feminist“, eine Sammlung von Artikeln über Sex, sexuelle Orientierung, Rasse und Politik.
2017 veröffentlichte sie ihre Memoiren mit dem Titel „Hunger“, in denen sie ihre Erziehung und ihre Beziehung zu vielen Themen beleuchtet, darunter Gewicht und Körperbild.
Sie ist eine Verfechterin der Herausforderung der Vergewaltigungskultur und der Stärkung von Frauen, die traumatische Erfahrungen gemacht haben
Chimamanda Ngozi Adichie (geboren 1977)
Sie hat ihre beliebte TED-Talkshow „We Should All Be Feminists“ mitentwickelt, die auf ihrem gleichnamigen Buch basiert.
Kurz nach ihrem Abschluss an der Drexel University in den Vereinigten Staaten veröffentlichte sie ihr erstes Buch.
2016 arbeitete sie mit der Künstlerin Beyoncé zusammen, um die Texte für ihren Song „Flawless“ zu schreiben, und diente als Inspiration für eine politische Bewegung, um eine prominente Stimme im Kampf für eine facettenreiche feministische Bewegung zu werden.
Malala Yousafzai (geboren 1997)
Sie machte einen Quantensprung im Bereich der Bildung von Mädchen und dem Eintreten für ihre Rechte: Dieses pakistanische Mädchen dokumentierte die Details ihrer Erfahrungen und ihres Lebens unter der Besetzung der Taliban und schickte sie im Alter von nur 11 Jahren an BBC Urdu.
Sie lebte im Swat-Tal in Pakistan, das unter der Kontrolle der Taliban stand. Als sie 15 Jahre alt war, wurde sie Opfer eines bewaffneten Attentats durch ISIS-Kämpfer.
Obwohl sie in den Kopf geschossen wurde, gelang es ihr zu überleben, und ihre Geschichte erlangte weltweite Anerkennung und Unterstützung.
In den Jahren nach diesem Angriff wurde sie als soziale Aktivistin und Feministin bekannt, gründete eine gemeinnützige Bildungsorganisation namens Malala Fund und schrieb ein Buch mit dem Titel „I am Malala“.
Sie wurde 2012 mit dem Friedensnobelpreis ausgezeichnet und war damit die jüngste Person, die diese Auszeichnung erhielt, da sie damals erst 17 Jahre alt war und sich immer noch für die Bildung von Frauen und die Gleichstellung der Geschlechter einsetzt.
Rosa Luxemburg und ihr Erbe (1871-1919)
1999 beschloss die Rosa-Luxemburg-Stiftung, sich nach der berühmtesten sozialistischen Frau im deutschsprachigen Raum zu benennen. Viele assoziieren ihren Charakter und ihre Leistungen mit linker Politik, echt, intelligent und harmonisch.
Rosa Luxemburg (1871-1919) war eine erstaunlich liberale und vielseitig begabte Persönlichkeit, die in einer historischen Epoche lebte und wirkte, die bis heute große Auswirkungen auf die politische Linke hat. Ihre Ansichten waren ihrer Zeit voraus und fanden daher im letzten Jahrhundert weder in der sozialistischen Bewegung noch in der Arbeiterbewegung viel Resonanz. Dennoch stellt ihr Ansatz heute einen großen Motivator für die politische Linke dar.
Der Name Rosa Luxembourg beschränkt sich nicht nur auf den Namen, er definiert darüber hinaus die Identität der Institution – vielleicht mehr als alle Erwartungen bei der Namenswahl im Jahr 1999 widergespiegelt wurden. Die Stiftung widmet sich damit Aspekten, mit denen sie sich identifiziert Luxemburgs Charakter: seine bissige Kritik an Kapitalismus und Alternativismus.
Rosa Luxemburg war eine beispielhafte Vertreterin sozialdemokratischen Denkens und Handelns. Sie versuchte unermüdlich, den Ausbruch des Ersten Weltkriegs zu verhindern, der 1914 ausbrach und 1918 endete. Zusammen mit Karl Liebknecht gilt sie als eine der wichtigsten Vertreterinnen internationalistischer und antimilitaristischer Positionen in der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands (SPD). Sie war eine scharfe und einflussreiche Kritikerin von allem, was mit dem Kapitalismus zu tun hatte, und es gelang ihr, dieser Kritik eine revolutionäre Praxis zu entlocken. Obwohl sie die Russische Revolution begrüßte, blieb sie dennoch ihrem demokratisch-revolutionären Geist treu, blieb eine wachsame Kritikerin und zögerte nicht, die bolschewistische autokratische und diktatorische Politik auf kluge Weise anzugreifen.
Ich wurde am 5. März 1871 in einer kleinen Stadt namens Zamosh im damals von Russland besetzten Polen als Sohn eines jüdischen Vaters geboren, der als Holzhändler arbeitete. Sie studierte in Warschau und beendete ihre Sekundarschulbildung in den Jahren 1880-1887 mit Auszeichnung in einer der Sekundarschulen, die hauptsächlich für Mädchen aus russischen Beamtenfamilien bestimmt waren. Vier Sprachen perfekt beherrschend, entwickelte sie früh eine große Leidenschaft für das gesprochene und geschriebene Wort und wurde eine politische Aktivistin im Rahmen polnischer linker Gruppen.
Als ihr klar wurde, dass die Behörden sie aufgrund ihrer politischen Aktivitäten verhaften wollten, flüchtete sie schnell über Deutschland in die Schweiz. Dort wechselte sie an die Universität Zürich, die damals eine der wenigen Hochschulen war, die Frauen die gleichen Hochschulchancen bot, studierte zunächst Naturwissenschaften, dann Staatswissenschaften und am Ende Wirtschaftswissenschaften. 1897 bewarb sie sich unter dem Erstaunen und der Bewunderung ihres Umfelds um den Doktortitel, weil sie unter den Kindern reicher Kaufmanns-, Angestellten- und Fabrikantenfamilien die einzige Frau in dieser Position war.
1898 zog Rosa Luxemburg nach Deutschland und erhielt nach einer Scheinehe die deutsche Staatsbürgerschaft. Und bald begann sie, durch Parteitage und internationale Konferenzen und durch die Veröffentlichung ihrer Artikel- und Buchschriften für die Sozialdemokratie in Deutschland zu kämpfen. 1900 betonte sie während der Internationalen Konferenz der Sozialisten die Wichtigkeit eines wirksamen Vorgehens gegen Imperialismus, Militarismus und Kolonialpolitik. Von 1907 bis 1914 war sie als Lehrerin an der Sozialdemokratischen Parteischule in Berlin täti
Luxemburg lehnte den Ersten Weltkrieg entschieden ab, und im Frühjahr 1914 wurde sie wegen ihrer Kriegsverurteilungsreden zu einer Gefängnisstrafe verurteilt. 1915 veröffentlichte sie unter dem Pseudonym „Unius“ eine Broschüre gegen den am 1. August 1914 ausgebrochenen Weltkrieg. Diese Veröffentlichung wurde später als „Junius-Broschüre“ bekannt. Schließlich schloss sie sich 1915 mit Karl Liebknecht und einigen anderen Antikriegs-Sozialdemokraten zur Gruppe „Internationale“ zusammen, aus der später die Spartacus-Gruppe hervorging.
Zwischen 1916-1918 wurde Rosa Luxemburg dreimal verhaftet: in Berlin, Frunke und Wroclaw (Breslau).
1917 drückte sie in Artikeln, die sie im Gefängnis schrieb, einerseits ihre Faszination für die Februar- und Oktoberrevolution in Russland aus, begrüßte die Veränderungen und warnte andererseits vor der Diktatur der Bolschewiki. Nach ihrer Befreiung aus der Haft am 9. November 1918 begann sie mit aller Kraft die Novemberrevolution zu unterstützen. Zunächst gab sie gemeinsam mit Karl Liebknecht die Zeitschrift „Rote Fahne“ heraus, setzte sich für einen umfassenden gesellschaftlichen Wandel ein und gründete Ende 1918 mit anderen die Kommunistische Partei Deutschlands (KPD).
Am 15. Januar 1919 wurden Rosa Luxemburg und Karl Liebknecht in Berlin von bewaffneten Verbänden der Konterrevolution ermordet.
Für Rosa Luxemburg bedeutete Sozialismus keine Anstrengung des einen im Interesse des anderen, und sie betrachtete ihn nicht als Geschenk einer Partei an die Unterdrückten und Ausgebeuteten. Der Sozialismus und seine Praktiken sind das Ergebnis der gemeinsamen, freiwilligen und bewussten Bewegung aller unterdrückten und marginalisierten Klassen und Schichten. Sie schrieb damals, 1904, dass diese Bewegung „die erste ihrer Art in Klassengesellschaften war, die kontinuierlich und in jedem konkreten Moment auf Organisation und auf der unabhängigen und direkten Aktivität der Massen beruht“. Sie sah professionelle Parteien und Politiker als Teil dieser Bewegung, und dass eine ihrer Aufgaben die politische Bildung und der Aufbau der Organisationsstruktur sei.
Die aus dem deutschen Militarismus hervorgegangene Aggressivität und die neuen Kriege zur erneuten Teilung der Welt, insbesondere der Erste Weltkrieg, verliehen dem Friedensgedanken zusätzliches Gewicht. Andererseits ist die sozialistische Gesellschaft, die Rosa Luxemburg anstrebte, eine friedliche Gesellschaft, und sie glaubte, dass diese Gesellschaft einen Zustand der Koexistenz darstellt, durch den die Ursachen von Krieg und Gewalt beseitigt werden können. Außerdem bestärkte Rosa Luxemburgs tiefe Sehnsucht nach Frieden ihre Überzeugung vom Sozialismus: „Die Revolution des Proletariats braucht keinen Terror, um ihre Ziele zu erreichen, und sie lehnt das Töten von Menschen ab und verabscheut es. Sie braucht solche Kampfmethoden, weil sie sich nicht gegen Individuen, sondern gegen Institutionen stellt, und weil sie nicht mit naiven Illusionen den Kampf anzettelt, der, wenn er nicht erreicht wird, Rachebedürfnis wecken kann. Es ist definitiv kein verzweifelter Versuch einer Minderheit, die Welt mit Gewalt zu beherrschen und nach ihren Vorstellungen zu verwalten, sondern Ausdruck der Sehnsüchte von Millionen Töchtern und Söhnen des Volkes…“
Luxemburgs Auslegung des Begriffs „soziale Revolution“ ähnelte der von Karl Marx, dass damit der Bruch aller bestehenden Machtverhältnisse gemeint sei, „unter denen der Mensch gedemütigt, unterdrückt, ausgegrenzt und verachtet lebt“. Ich glaubte, dass nur der Konflikt um die Kontrolle die Umstrukturierung der Gesellschaft bewirken könnte und dass durch diesen Konflikt die Machtverhältnisse innerhalb der Gesellschaft widerlegt und dauerhaft eingefroren werden könnten. Dabei strebte sie nicht eine bloße Enteignung des Eigentums von denen an, die Eigentum enteigneten, sondern die Ursachen von Ausbeutung und Unterdrückung in der Gesellschaft für immer zu beseitigen. Sie sah darin ein Mittel zur Beseitigung des Kapitalismus. Sie lehnte den Einsatz von Terror gegen das Kapital ab und ermutigte die Festigung des Geistes des Sozialismus in der unterdrückten Mehrheit und damit die Abschaffung jeder Aufforderung, die die Wiedergeburt des Kapitalismus ermöglichen würde.
Was den Kampf um die Hegemonie betrifft, definierte Luxemburg ihn als einen Kampf um die Zustimmung und Unterstützung einer qualifizierten Mehrheit. Dementsprechend betrachtete sie Freiheit und Demokratie als Grundvoraussetzungen für die Ausübung sozialistischer Politik und nicht als Luxus, den sozialistische Politiker je nach Laune geben oder vorenthalten: „Die Freiheit, die nur Regierungsanhänger oder Parteimitglieder – egal wie viele – genießen, ist keine wahre Freiheit. Freiheit ist aber auch und immer die Freiheit eines anderen Gedankens. Das liegt nicht am Fanatismus für „Gerechtigkeit“, sondern daran, dass alles Erfrischende, Gesunde und Läuternde unweigerlich mit Gerechtigkeit verbunden ist und seine Wirksamkeit versagt, wenn „Freiheit“ mit privilegierten Rechten verbunden wird.
Luxemburg gehörte zeitlebens zu den Unterdrückten und folgte in vielen Fällen einer verfolgten Minderheit. Das liegt zum Teil an ihrer Geburt und ihrem Schicksal: Sie wurde als Jüdin geboren – und obwohl Religion ihr nichts bedeutete, entschuldigte sie das nicht vom Phänomen des Antisemitismus. Es liegt aber auch an ihrem Festhalten an ihrem Willen, der nur frei leben wollte – und das entsprach nicht dem damaligen Zeitgeist. Mit Hartnäckigkeit und Gelassenheit äußerte sie ihre Meinung, und es ließ niemanden, damals wie heute, gleichgültig. Durch ihre menschliche Wärme und ihre begeisterungsfähige Art gelang es ihr, die Menschen um sie herum anzuziehen, die ihr wiederum ihr Vertrauen schenkten und ihr nahe kommen wollten. Aber die Sache blieb nicht ohne einige, die davon abgehalten wurden, sich ihr zu nähern, und Angst vor ihr hatten.
Rosa Luxemburgs Vision vom Kampf gegen Krieg und Extremismus, basierend auf ihrem Beharren auf der Verbindung von politischer Freiheit und sozialer Gerechtigkeit, ist zweifellos bis heute eine überzeugende Vision.
